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        即在精神世界內,機械性也有它的地位,不過僅僅具有從屬的地位罷了。人們很正確地說到機械的記憶,以及各式各樣的機械行動如機械的讀書,機械的寫字,機械的玩弄樂平等等。特別就記憶而論,機械式的活動可以說是屬于它的本質。忽視了這一事實,對于青年人的教育常引起很不良的后果,這是由于近代教育家過分熱心于理智的自由發展,而忘卻了機械的記憶有時也有其必需。如果一個人純粹依據機械定律去解釋記憶的性質,并徑直應用機械定律去研究靈魂,那么,他將會是一個笨拙的心理學家。記憶的機械之處僅在于用純全外在的聯系以認識某些記號、聲調等等,而且即在這聯系里重現所記憶的東西,而無須注意到所記著的這些東西的意義和內在聯系。要想認識這種機械記憶的情形,并不需要進一步去研究力學,況且力學的研究對于心理學本身也不能有什么推進。

        既然我們不應當讓男孩子問一些亂七八糟的問題,我們便更應當禁止女孩子問,因為,不論我們是滿足了她們的好奇心或是煞費苦心地避開了她們的好奇心的注意,都將產生嚴重的后果,何況她們善于猜測我們所隱藏的秘密,善于發現那些秘密究竟是怎樣一回事情哩。不過,我雖然不喜歡她們問這問那的,但我主張我們應當多多地向她們提問題,想辦法使她們多多談話,使她們常常練習,以便在談話的時候態度從容,巧于應付,并且在這不至于發生什么不良后果的時候啟發她們的心靈和口才。這些談話始終要很輕松愉快地進行,只要善于安排和引導談話的內容,就會使年輕的女孩子們感到非常有趣,并且把她們一生都須遵循的最基本和最有用的道德教育貫注在她們白璧無瑕的心中;表面上是在同她們談一些有趣的和瑣碎的事情,實際上是在告訴她們要具備哪些品質才能夠真正地贏得男子的尊重,要怎樣才能夠使一個誠實的婦女獲得光榮和幸福。

        然而這個肉眼可以看見的宇宙是物質,是分散而無生命的物質,就其整體來說,它并不象一個有生命的物體那樣各部分是聯在一起、有組織、有共同的感覺的,比如我們雖然是這個整體的分子,但是我們也毫不覺得是在這個整體之中。這個宇宙是運動著的,而且在它井然有序、快慢均勻的運動中是受著固定不變的法則的約束的,它沒有我們在人和動物的自發的運動中所見到的那種自由。所以,這個世界并不是一個能自行運動的巨大的動物,由此可見,在它的運動中必然有我尚未發現的某種外在的原因;然而內心的信念使我覺得這個原因是這樣的明顯,以至我不能不在看到太陽運行的時候設想有一種力量在推它,不能不在地球旋轉的時候,我簡直覺得看見了那只轉動它的手。

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      二、自身異化了的精神;教化36

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