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              這里所指出的禍害并非僅僅存在于理論中的禍害。或許可以指望我在這里特舉一些事例來說明這個時代和這個國度的公眾怎樣不恰當地把道德法則的性質強賦于它自己所擇取的東西。我不是在專寫一篇關于當前道德情感的錯亂的論文;而這樣一個分量很重的題目顯然又不能以插句表明的方式和例證的辦法來加以討論。但是為著表明我所主張的原則確實具有嚴肅的實際的重要性,而我并不是在防御假想的災禍,舉些實例還是必要的。不難以豐富的事例表明,擴展所謂道德警察的界限不到侵及最無疑義的個人合法自由不止,這乃是整個人類最普遍的自然傾向之一。

              在歷史上(雖然并不是在哲學上)比早期斯多葛派更加重要得多的,是三個與羅馬有關的人物,即:塞涅卡、愛比克泰德與馬爾庫斯·奧勒留,——他們一個是大臣,一個是奴隸,一個是皇帝。

            ③天勝:劉禹錫認為人的身體堅強有力是天生的,因此說是天勝。

            我們的句子要表示意思,一方面,我們的字與句子之間必有什么關系存在,另一方面,

            402丙(乙)

            用這些享樂喂飽養肥它,直到最后使它深深感到不能滿足時的苦痛。這時它就因它周圍

            解放的時代:直接從統治的權威,間接從理性的本能和一般的任何形態的理性權威解放出來。這是對于一切真理絕對漠不關心,完全無拘束、沒有任何指導的時代;這是罪惡完成的時代。

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